2月是想谈恋爱的2月，刚读完的这几本书或多或少都涉及亲密关系
《她身之欲》
1.女性的欲望表达常常会突破既存的道德、性别等社会规范，带来颠覆和逾越的力量。
2.性工作者用性劳动换取金钱报酬，这表面上看起来如同合同工作一样是相互的、平等的，但实际上双方的这种权力关系只是被掩盖起来了。性是不能从个人身上分离出来的，被交换的不是性劳动本身，而是一种权力关系——控制权。从更广阔的意义上说，也是被压迫的工人。
3.社会主义女性主义把女性压迫归结于男权压迫（机会不平等，比如获得教育途径有限）与阶级压迫的共同作用，认为妓女是这个社会系统的受害者。当剥削的经济制度消失、性别不平等问题解决后，娼妓就会随之消失。
4.“男人就是觉得打女人很正常”。爱和暴力本身就是一体两面，暴力不代表不爱，恰恰可能越暴力越爱，爱也不代表不暴力，可能爱就是暴力。哪里有软弱，哪里就有谎言。暴力以爱的名义出现，女人们要么忍受，要么用自己的方式还击。
5.如果我们要批判娼妓制度，指责其是对女性的剥削，那么我们不如把矛头转向婚姻制度。恩格斯指出，一夫一妻制度在男权社会中实质上就是一种合法化了的卖淫行为，相当于丈夫一次性买断妻子的性服务。在很多情况下，对女性的剥削与压迫并非发生在人人唾弃的卖淫制度中，而是人们最习以为常和不愿相信的婚姻家庭领域。
6.进入性产业的主要驱动力（总结）
- 物质利益、成为现代化/都市化主体（表面上的）
- 成为性主体的欲望：性欲望和情感欲望。性欲望：尝试别种亲密关系，感受身体的愉悦等。情感欲望：挣脱传统性别角色定位，保有生活中的安全感，有选择或者重新选择的机会。（实质上的）
“性工作者”，是道德败坏好逸恶劳？是父权社会的受害者？抑或是合法劳动力？没有一个确切的答案，而我更倾向于社会主义女性主义者的观点。关于女权与女拳，女权是女性作为弱势群体联合起来争取权利的力量，这种联合代表着同仇敌忾，有革命友谊的味道。但有时候，也会忽视差异化的诉求，有危险演变为另一种集体暴力。希望理解每个人对女权主义有不同的定义。
《单恋》
这一切都是我的自我满足，是我一个人的相扑游戏。永远的单恋，这对我来说也很重要，某些东西，明明知道没有意义，但依然很在意——谁都会有这样的东西。
不能剥夺她们想解放自我的权利。可悲的是当今的社会满是关于男人该如何女人又该如何的规矩。外貌上也是，讨厌大而圆的乳房也情有可原。我认为不存在性别认同障碍这样的疾病，该治疗的是想消灭少数派的社会。…人类总是惧怕未知事物，因为恐惧，就要想办法消灭它。
要证明女人和男人一样能干，可能还要花相当长的时间——不是女人胜过男人的个别事件，而是当男人输给女人也不觉得羞耻的时候。
《亲密关系》（这本书不大对口味，看不下去只读了前1/5）
- 工具性特质：自信、独立、有抱负、领导力、果敢
- 表达性特质：温柔、热情、有同情心、敏感、仁慈
实际上，两性对亲密关系的期望差异很小，都希望自己的亲密伴侣富有爱心和温情。即使性别角色的刻板印象限制了我们的潜能，甚至有时候还是错误的，但它仍将持续地存在。今天，我们仍期望和鼓励男人具有工具性，女人具有表达性。这些性别角色期望正是使亲密关系变得错综复杂的重要原因。
自我感觉良好有益身心健康。我们人类是高度社会化的动物，如果他人不喜欢我们，我们要喜欢自己非常困难。我们都需要在与他人的联系和自我保护间保持平衡，但低自尊的人总把他们脆弱的自尊心置于亲密关系之上。低自尊的人有时低估伴侣对他们的爱。
《被讨厌的勇气》
当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱，既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平和而自然的状态，真正的爱应该是这样的。
如果是因为你的反对就能崩塌的关系，那么这种关系从一开始就没有必要缔结，由自己主动舍弃也无所谓。活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
你现在无法体会到幸福，因为你不爱你自己，而且为了能够爱自己，你希望“变成别人”。因为很怕别他人否定，害怕被别人轻视或拒绝，害怕心灵受伤，认为与其陷入那种窘境不如 一开始就不与任何人有关联。还可以以此为借口安慰自己：因为我有这样的缺点才会遭人拒绝，只要我没有这个缺点也会很讨人喜欢。